柯少雄：和田玉为什么被称之为中国的“国玉”

2017-3-11 中国玉雕大师网 作者：柯少雄

首先，应该说，和田玉是东西方经济文化交流的开路先锋。我们大都知道，东西方经济文化交流上有一条举世闻名的“丝绸之路”，但是很多人并不太了解，“丝绸之路”的前身就是“玉石之路”。

丝绸之路的形成和发展只有1600多年的历史，而“玉石之路”却有着6000多年的历史。历史证明：我国边疆与中原、东方及西方的文化与商贸交流的第一个媒介，既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。

和田玉首开我国边疆与中原、东方及西方交流的运输通道，在东西方经济与文化的交流中所起的重要作用远远超过丝绸。西汉张骞通西域，其实走的就是玉石之路，他凿通的丝绸之路实际上是玉帛之路。

汉代在甘肃设置的玉门关，以运输玉石而闻名，在汉以后的玉帛之路上更加繁荣。正如唐代诗人杜甫的诗：“归随汉使千堆宝，少答朝王万匹罗。”又如元代维吾尔族诗人马祖常所写：“采玉河边青石子，收来东国易桑麻。”所以“丝绸之路”是后来丝绸交易商人利用“玉石之路”这一古老的通道才发展起来的。

柯少雄大师作品《寿比南山》

材质：和田羊脂白玉籽料

尺寸：6x4.2x1.2

重量：51g

【寿比南山，意为寿命像南山一样长久。用于对老年人的祝颂。

寿比南山一词，出自《诗经·小雅·天保》，

其文如下：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”

小雅：西周王畿的乐调，南山：指丰镐之南山---终南山。

寿比南山的解释是像寿如南山那样长久，用于祝人健康长寿。】

玉德以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。在这当中，就有很多古代劳动人民创造出来与玉有关的字，多表示美好又崇高的意思。例如，经常有人用“宁为玉碎，不为瓦全”来比喻某人高尚的情操和凛然气节。“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。在古代，它不是简单的装饰，还表明了身份、风气，可以起到感情和语言交流的作用。

中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，被思想家理念化之后，具有顽强的生命力，历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。

常言道，黄金有价玉无价。玉器是一种高层次的文化载体，它对中国古代的政治、礼仪、商贸、图腾、宗教、信仰以至生活习俗与审美情趣所产生的深刻影响，是其他任何古器物无法比拟的。

玉的文化内涵还不是以上几个方面可以全面概括的。作为玉器，它还是历史的载体与见证，具有不可复制的惟一性，更为当今世人所器重。

玉器从简单的生产工具到作为美化生活的装饰品,融进各种礼制内容、伦理道德，成为财富的象征与宗教图腾的崇拜，等等，这些无不是玉器在从某些侧面折射出中国传统文化与中华民族喜玉爱玉的心理。

柯少雄大师作品《寿比寿》

中国玉器的代表玉材，记载了中国传统的玉文化，在中国玉器中占有举足轻重的地位。同时，在弘扬中国传统玉文化方面，加强对和田玉的研究和开发，在设计创作和田玉玉器时，要尊重传统、尊重历史，结合现代工艺技术，在反映玉质美的基础上，重视造型的典雅与风格，使东方艺术中这朵玉器奇葩开放得更加娇艳美丽。

玉之美学所追求与歌颂的就是自然的象征，也是中国的“宇宙观念”。它是精神，是意念，也是理想，更是中华民族对美的追求和升华。

经过八千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后，成为一种具有超自然力的物品，无所不能，无处不用玉，和田玉成为人生不可缺少的精神寄托，更是当之无愧的称之为“国玉”。

当今，中国的经济日益发展，艺术收藏市场势必愈加繁荣，玉石市场的需求量会越来越大，势必将引领近八千年的玉文化迈向一个新的高度。

柯少雄

高级玉雕工艺师

新疆玉石雕刻大师

新疆工艺美术大师

中华玉雕艺术大师

新疆珠宝商会会员

新疆工艺美术协会理事

新疆珠宝联盟商会常务理事

新疆珠宝首饰行业协会常务理事

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编辑：张雨

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