苏州玉雕人文系列之相王弄

2018/6/9 玉雕大师艺术网 作者：余俊杰 图片：嘉润艺术

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。

前言

相王弄位于苏州市姑苏区，北起十全街，南至竹辉路。路中段东侧有唐代始建的赤阑相王庙，亦称相王行祠。江苏省苏州第十中学南校区位于相王弄南段。现为苏作玉器一条街。

第一次来相王弄的旅者，总会疑惑两个问题？地图上为什么没有相王弄这个地方，只有相王路这个坐标，是不是地图搞错了？另一个相王庙里的相王到底是谁？

众所周知，如今的相王弄，是全国有数的最大最集中的玉雕市场之一。但是说起相王弄之前，我想先回答以上的两个问题。原因是第一个问题可以让我们不会迷路，第二个问题可以使我们找到苏州的根……

相王弄这个俗称自民国以来已经被叫了近一百多年来了，经过历史更迭，如今的相王弄指的是，以相王路为中轴线，相王路里面曲曲折折连接的很多小弄，是许多玉作坊的集中地，而这些小弄才是真真的相王弄。

苏州城有文字记载以来已有4000多年的历史，然第一次建城却是在春秋时期公元前514年吴王阖闾命大臣伍子胥“相土尝水，象天法地”，主持建城，时称“阖闾城”。在造苏州城时，在建造东南部分城墙时，伤亡惨重工程受阻。最后以一位姓桑名湛璧（亦有史料记载姓桑名湛）将军的牺牲而修建成功。吴人被桑将军伟大的献身精神和英雄的壮举所震撼所感动，自发地在苏州城的东南修筑了供奉桑将军塑像的庙宇，用以纪念为修筑东南城墙而献身的英雄。

到了唐朝，皇帝正式敕封桑将军为相王神，护佑吴民安康富足。

从此，祭祀他的场所亦正式封为“赤阑相王庙”。

相王庙是这二千五百余年的岁月的佐证；是苏州城的根；是吴文化开始的地方。相王庙更像一面苏州的精神旗帜，见证着苏州的昨天与今天。而在旗帜下的相王弄上的玉雕已然成为了苏州的支柱产业，也成为了苏州吴文化和艺术面向全国的窗口。

苏工玉雕自古有之，但相王弄上的玉雕之路，要从上世纪90年代初的一批人说起。原苏州玉石雕刻厂改制，有一大批玉雕人才流入市场，其中以苏北为主的一批玉雕师入住相王弄。当时的这里还是农村，周围还是一副农田茅舍的光景。

这批老苏工玉雕人在这里扎根，收徒传承，创业立家。在当时市场上的玉雕主要以仿古件为主，其中就以相王弄玉雕人的手艺尤为精湛，声名远播，玉商们往往慕名而来，产品销往港澳台地区，以及海外。

在2002年前后，市场渐渐发生了转变。仿古件的市场需求走向趋缓，玉雕人的创作方向开始有了新的转变。也在那个时期，市场整个行情转好，产品由对外贸易转向内地市场。

在当时，相王弄以其优越的地理位置，低廉的房租，玉器集中的市场条件，在这一时期开始汇聚了一大批国内玉雕人才，玉商，玉贩的加入。如扬州、福建莆田、安徽蚌埠、浙江上虞、上海、河南等地玉雕从业者，随后全国各地人数不断累加。

这批人以不同的流派思想和工艺手法在这里相互碰撞，相互融合，苏工玉雕借此得到了快速发展，渐渐形成了一个兼容并蓄的大苏工概念。当时市场主要还是以玉器加工为主，相王弄以其综合优势逐渐成为了江浙沪一带最有名的玉器加工市场。

时间到了2011年前后，整个国内经济增速下滑放缓，玉雕行业也面临了艰巨的挑战，同时也迎来了新的转变。此时的相王弄已有近千作坊，规模也开始不断加大，产业生态链逐渐形成。最大的改变就是经营模式，前店后坊格局成为主流。

也就在这前后，玉雕开始更多的注重于品牌建设。相王弄变得愈加丰富起来，从低端到高端，题材各异，风格多样，人才多元。其中美院玉雕人才的介入，将会对未来玉雕文化起到深远的影响。

这是一个自发形成的市场，却一不小心，成了全国闻名的市场。这是一个城中村，却摇身一变成了苏州支柱产业，是苏州文化和艺术的窗口。

这是一个年轻的市场，却是百年苏工玉雕文化传承的延续和发展。

相王弄的每一次蜕变，都是一场苏州玉雕的新生，如今相王弄又面临新的一场蜕变，这场蜕变后将迎来的是市场回归理性和品牌的信用体系的建设，还是新的市场供需求的转变，我们都期待市场给我们新的答案……