2019/1/10 玉雕大师艺术网 作者：陆华
今天，我们已经有了比较成熟的玉雕评奖系统，据不完全统计，国家和地方有影响的玉雕评选不会少于十多个。而每个奖项每年评选出的金奖少则三十多个，多则百来个，一年下来全国应该会产生不少于近千个金奖作品，它们应该是代表了本年度最具代表的优秀作品。尤其是那些创新、艺术等奖项更是让玉雕有了艺术的原素。至于玉雕大师、玉雕艺术大师和工艺美术大师，地方和全国一、二年也会评出三、五百个。
洪新华作品
其实，不管金奖或大师评选，每年送选都是“挤破头”“打出血”的“华山一条路”现象，而每次评选总是“公正公平”“严格筛选”的“优中选优”结果，可是评出的金奖和大师并没显出“让人眼睛一亮”的作品和人，近年来更有每况愈下的趋势。而这二年新办的奖项越来越多，征评产品在数量上和质量上却越来越难，更不用说有出跳的作品出现。
游高轩作品
从属性上理解，玉雕起始应该不从属于文化范畴。
历史上的玉器，8000年来的每一次发现、形成、变化和发展，都附会着神性、圣性和俗性的历史规律的诉求，满足着那时人们的祈祷、权属和护佑等生活和精神功能。
随着时间的流失，当失去了实用功用后，这一件件玉器才慢慢显示出那个特定时代的伦理道德、工艺特质和美学价值，后人才会运用各自时代的民族、地域、价值、文化等眼光去理解它，解释它，直至传播。
陈健作品
解放后，计划经济的玉雕归了工艺美术行业，归了轻工业系统，要的是出口换汇。改革开放后体制内的企业依然延续着玉雕的“文化属性”，生产着“红楼梦”、“封神榜”和“红军不怕远征难”，直到市场经济的到来，中国香港、台湾收藏热推动了当代玉雕生产者、产品和工艺的回归，玉牌、玩件、炉瓶和摆件等实用功能慢慢显示。
其实，“产品”和“作品”的区别，就在于功能价值中的“实用功能”和“精神功能”，实用功能是必须解决、直接满足，就如“吃饭”；精神功能是完成实用功能后的愉悦，就如“美食”。再如“送子观音”玉牌，“求子”就是实用功能，“送子观音”温馨画面和玉牌玩摩就能产生精神功能。
那么，具备实用功能的玉雕“产品”的组成应该是材料、诉求和工艺属于商品属性，它的生活功能和使用功能，决定了生产者追求的是相对标准化和绝对诚信制，对于购买者满足的是实际功用和货真价实。同样，在材料、诉求和工艺的价值基础上，相对减弱实际功用却多了精神效应，多了表现、联想、情感，也有了“作品”的可能性。
今天，人们需要“作品”，也需要“产品”，则是更需要“产品”回到“产品”位置，“作品”回到“作品”位置而已。当我们承认玉雕的商品属性，就让商品更具功能化、实用性，就需要按需生产、按质制作，回归工匠精神；当我们期待玉雕的文化属性，就让作品注入责任、人文、审美等时代特性。（原标题：思考 玉雕产品和作品）
作者简介：
陆华，1975年进上海玉石雕刻厂工业中学，系统学习玉雕工艺、艺术和文化课程，1978年进上海玉石雕刻厂人件车间从事玉雕生产和设计，后毕业于上海工艺美术学院。
玉雕作品追求中国文化价值观，从禅意中悟取创作设计理念，《大暑冬至》、《禅境》、《温暖天堂》等获中国玉雕”百花奖”、“玉龙奖”等评选金奖，现为中国玉雕艺术大师，高级工艺美术师，海派玉雕特级大师等；创立《陆华说玉》新媒体平台，出版《海派玉雕大师名家》、《中国玉雕艺术代表人物》及《海派艺术大家》二十多本有关玉雕图书，现为中国玉雕艺术评论家，中国首饰玉器百花奖专家库成员，中华古玩城联盟秘书长；在中国画、书法和瓷艺创作上，题材高古、线条古拙、色彩明快，追求着中国人文观与当代意识的审美、意趣和价值的融合。
现为上海美术家协会会员，上海杨浦区美术家协会副主席，中国工笔画学会会员。
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编辑：张雨
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